扬州十日，是指顺治二年（1645年）5月，清军拟定“留发不留头，留头不留发”，激起了汉族公民的剧烈抵挡，史可法带领扬州军民阻挠清军失利之后，清军恼羞成怒，命令对扬州城内公民打开残杀的历史事件。
其时幸存者王秀楚的《扬州十日记》，和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，残杀共继续十日，故名“扬州十日”。
清军占据扬州今后，多铎以不听招降为由，命令屠城。听说扬州十日，被残杀的人数约八十万余”。也有二三十万的说法。
1645年的扬州，是明帝国的经济命脉——大运河的纽带，盐商聚集，人口逾50万，城墙周长22里，其昌盛程度被西方传教士称为“东方的威尼斯”。但是，这座城市的命运在清军入关后发生巨变。
现古发现，扬州明清地层中稠浊着很多开裂玉簪、碳化人骨与散落的“崇祯通宝”，这些器物成为暴力碾压日常日子的铁证。玉簪多呈非自然开裂，印证了《扬州十日记》中“妇女碎簪自戕”的记载；而铜钱与碎骨的稠浊，则揭穿了清军“献金赎命”圈套下的逝世游戏。
传统叙事中，清军“十日不封刀”被视为无差别残杀的代名词。但研讨提示，这更可能是一场精心设计的“暴力经济学”试验：
清兵入城初期以索财为主，勒索金额从“乡绅眼中的小额”到“布衣的悉数积储”，《扬州十日记》记载“意颇不奢，稍有所得即置不问”。这种差异化掠取，实为大数据年代的“用户画像”雏形——按照房子规划、穿着判别财富等级。
当可剥削财富干涸，清兵转向“人矿”开发：男性被杀作“震撼样本”，女人按姿色分级——美貌者沦为性资源，一般者充作劳力。
清廷派僧侣计算焚尸数量，宣称“80万”实为政治恫吓的虚数。地方志显现，扬州战前人口不足40万，逝世人数或在5-8万间，但经过燃烧流散尸身、计入周边地区，制造出“超饱满残杀”的传达爆点。
《扬州十日记》作者王秀楚的逃生记载，可谓古代版《寄生虫》+《饥饿游戏》：
- **房顶经济学**：屠城首日，民众创造“笔直避险体系”——房顶成为暂时生计社区，雨用毛毡、交流情报，构成微型协作网络。
- **AI预演**：清兵用“安民告示”诱捕幸存者，与现代大数据杀熟逻辑惊人类似——先以贱价福利获取用户信赖，再精准收割。
乾隆一边建史可法祠“引流”，一边将《扬州十日记》列入《四库禁毁丛刊》，完结“关键词屏蔽”。地方志中“户口折半”的隐晦记载，则是官方“限流”的擦边球。
革命党从日本回购《扬州十日记》，经过报纸连载、街头剧等方式“买量推行”，章太炎作序“读此不泣非人”。
2012年扬州建成“十日公园”，笼统雕塑与地下遗址构成“热搜与坟场”的悖论——咱们以艺术吊唁磨难，却将实在骸骨封存在商业地产之下。
- GIS建模：经过清代城防图与考古数据，定位“血井”“万人塚”坐标，发现残杀集中区竟与现代商业中心堆叠。
- NLP情感剖析：对《扬州十日记》进行心情值测算，发现“惊骇”峰值不在残杀首日，而在第五日——当幸存者发现清兵杀人只为取乐时的崇奉坍塌。
- 元世界悖论：某区块链项目将80万“虚拟亡魂”铸造成NFT，美其名曰“数字永生”，实则仿制了清军“人矿金消融”的逻辑。
扬州十日不仅是历史事件，更是人道试验室。当清军用“十日不封刀”测验暴力阈值，当咱们将屠城数据化，都在重复同一种思想病毒——将生命价值紧缩为可计算的变量。
或许真实的解药，藏在那枚开裂玉簪的裂缝里：它回绝被修正为润滑的文物，顽固地用残损提示咱们——有些本相，算法永久无法抵达。
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